La reconnaissance officielle du pèlerinage en 1483
Le document authentique, rédigé en allemand est conservé dans les archives paroissiales.
traduction de la réponse de l'évêque de Bâle:
Nous, Gaspard, par la grâce de Dieu, Évêque de Bâle,
faisons notoire par les présentes,
que la présente fondation, établissement,
donation et institution munie de notre sceau
a été faite de notre sus, agrément et consentement
en conséquence l'avons ratifiée, approuvée, et corroborée
par la force de notre autorité pour son entière exécution.
En foi de quoi, nous avons fait pendre notre sceau
à la présente lettre, donnée en notre château de Delémont,
le jeudi après la fête des deux apôtres St Simon et St Jude
L'an de grâce quatorze cent quatre vingt trois.
signé: Jodor Keller, Secrétaire
Gaspar zu Rhein fut évêque de Bâle de 1479 à 1502. Natif de Mulhouse, il assura d'abord les fonctions de «Probst» du chapitre de St Urban en Suisse, avant d'être sacré évêque de Bâle le 30 mai 1479, jour de la Pentecôte, par Nicolas FRISIUS, évêque de Tripoli, assiste de l'Abbé de St Blaise et Lucelle, Jean ORTWEIN, vicaire général de Strasbourg et David ZENDER, vicaire général de Constance.
Le pèlerinage Notre Dame du Schauenberg fut donc officiellement reconnu en 1483 et érigé en chapellenie.
Quels furent les attributions et les privilèges liés à ce nouveau statut ?
Le chapelain du Schauenberg devait habiter le village de Pfaffenheim,
célébrer deux fois par semaine le Saint Sacrifice à la chapelle et y chanter une grand'messe aux fêtes de la Vierge.
Il devait toucher l'offrande de l'autel, le reste devait être utilisé pour embellir la chapelle. Le curé de Pfaffenheim avait le droit de présenter le chapelain à l'évêque, mais la préférence irait à un prêtre originaire de Pfaffenheim ou y ayant de la parenté. Le chapelain avait droit à une rente annuelle en argent, ainsi que des revenus en vin et en blé.
Le premier chapelain du Pèlerinage fut un certain Jean HUBSCHINHANS.
La seconde
chapelle
En 1515, il fallut agrandir la chapelle primitive construite par l'ermite Uldarich. L'orientation Ouest-Est fut conservée et sa longueur augmentée, sans toutefois dépasser la largeur de la nef actuelle. C'est probablement à cette époque que fut édifié le chœur de style gothique qui abrite actuellement le retable. Sur l'un des piliers extérieurs figure le millésime 1607.
Sur cette seconde chapelle il n'y a pas d'autres détails. Tout au plus une légende (une de plus), est-elle rapportée par la tradition populaire. Le diable, voyant la chapelle en construction, aurait de l'endroit appelé «les druides» situé dans la forêt au-dessus de la chapelle, lancé un rocher sur le petit sanctuaire. Mais le rocher devint tendre et le plan diabolique échoua.
Le rocher, encore appelé «Rocher du diable» (Teufelstein) existe toujours et se trouve à la jonction des sentiers venant de Pfaffenheim, de Westhalten et de Rouffach, en pleine forêt au bas de la dernière montée, qui débouche directement sur la place devant l'entrée de la chapelle.
En l'observant de près, on peut y voir des trous au nombre de cinq ; certains pèlerins ont cru reconnaître là les empreintes des doigts du malin. D'après une autre légende, le diable aurait voulu empêcher la construction d'un chemin reliant Gueberschwihr au Schauenberg. Il aurait fait rouler des blocs de rochers du haut de la montagne.
Les successeurs du frère Uldarich se sont évanouis, anonymes dans les brumes du passé ... Il est cependant certain que durant les premiers temps, des ermites continuèrent d'habiter près de la chapelle.
On trouve la trace de l'un d'eux, le frère Théobald TANZER, dans le journal de G. GAISSER (1595 - 1655), abbé de St Georges en Forêt Noire.
A la date du 18 mars 1652, il écrivit:
«F. Theobaldus Tanzer adest, heremita montis b.v. Mariae am Schowenberg supra Pfaffenheim. Is, mansione sua per Lotharingos emotus requirebat aliam domum ; ad 30 et pluros annos militiam erat secutus, praecipue Hispanicam ; »
traduction:
A l'ermitage de la montagne du Schauenberg, au-dessus de Pfaffenheim se trouve le frère Th. TANZER. Celui-ci hanté par le souvenir de son séjour en Lorraine, avait recherché un autre refuge. Durant plus de 30 ans, il avait été soldat principalement en Espagne.
L'abbé Gaisser qui a été hébergé au couvent voisin de St Marc, du 14 au 20 août 1624 et du 6 août au 7 octobre 1627, connaissait personnellement le Schauenberg. Son journal mentionne également son passage à Soultzmatt le 25 septembre 1627 pour y goûter les eaux minérales.
«Primo ad acidulas (aquas) Sultzmatenses, deinde Rubiacum accedo»
traduction:
D'abord je me rends aux eaux acides de Soultzmatt, ensuite à Rouffach.
Plus tard on y trouve également un certain frère Martin RYSS, membre de la confrérie du «RAYDT» de Pfaffenheim. (*)
* Le «Raydt» dont les origines remontent aux XIVe et XVe siècles, réunissait au sein des paroisses des hommes et des femmes, fidèles pratiquants, autour d'un «Raydtmeister» chef laïc élu pour une année et entouré de six membres également élus pour une durée d'un an.
Les buts de cette association étaient de deux sortes: réaliser une entraide temporelle entre les membres et, sur le plan spirituel, les soutenir au moment de «rendre des comptes», c'est à dire les assister à l'heure de leur mort, participer aux obsèques et prier pour le repos de leur âme.
Au cours d'un repas annuel qui réunissait les membres de la confrérie, généralement après l'élection des nouveaux responsables on procédait au paiement des amendes infligées aux membres qui n'avaient pas assisté à l'enterrement d'un confrère. A Pfaffenheim, les amendes pour absence étaient très élevées (2 shillings et 6 deniers).
Le «Raydt», dissout durant la Révolution, reprit cependant à Pfaffenheim, avec plus ou moins d'importance.
Le Pèlerinage, en ce début du XV le siècle, dut connaître une certaine importance. Il sortit miraculeusement de toutes les épreuves de l'époque, et même la «Guerre des Paysans» en 1525 ne le toucha pas, alors qu'au pied du Schauenberg, le petit couvent du St Léonhard, déjà bien éprouvé au XIIle siècle, fut pillé et incendié.
Un siècle plus tard, ce fut le «Schwedenkrieg». En 1621, les bandes de pillards du Comte Ernst de Mansfeld arrivèrent en Alsace. Malgré plusieurs tentatives de résistance, les scènes de pillage furent nombreuses. Les Suédois restèrent et essayèrent d'imposer leur «nouvelle religion» par le glaive et l'épée.
Les villages autour du Schauenberg conservèrent la foi catholique et le Pèlerinage N.D. du Schauenberg traversa cette période sans être inquiété. La fin de la guerre de trente ans, en 1648, par le traité de Westphalie, ramena l'Alsace à la France et la paix dans la région.
Durant ces moments difficiles, le pèlerinage s'était développé.
De plus en plus nombreux furent les dévots qui venaient prier devant la statue de la Vierge Marie.
De quelle statue s'agissait-il ?
Etait-ce celle qu'aurait apportée le messager de la Comtesse de Hesse en 1446 ?
C'est fort possible.
Une récente découverte faite en 1976 par L. SCHAEFLI apporte un élément nouveau. En effet, dans un bréviaire du XVIe siècle de la Bibliothèque du Grand Séminaire de Strasbourg, il trouva une image d'une Vierge à l'Enfant qui incontestablement peut être attribuée au Schauenberg.
Il s'agit d'une xylographie, coloriée à la main ou au pochoir, de 15cm sur 9,4 cm. Elle représente la Vierge se tenant debout dans une gloire et portant l'Enfant sur le bras droit. En bas à gauche, on remarque les armes de Pfaffenheim, et à droite une église qui ne peut être que celle du pèlerinage.
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L'image a été coloriée comme suit:— la gloire entourant la Vierge et la couronne de la Vierge en jaune.
— le manteau de la Vierge en bleu-clair.
— la robe de la Vierge, le toit et le clocheton de l'église en ocre.
— le sol et les couvertures de l'église en vert.
De quand date cette image ?
Les «Vierges en Gloire» ont connu un grand succès à la fin du XVe siècle. Il est possible qu'elle ait été éditée pour financer les travaux d'agrandissement de la chapelle primitive.
Dans cette hypothèse, l'image daterait du début du XV le siècle ;il n'est cependant pas impossible qu'elle soit antérieure et qu'elle se situe vers la fin du XVe siècle.
La
disparition de la première statue
Les documents de la fin du XVIe siècle
permettent de situer exactement la perte de la première statue,
entre 1575 et 1590. L'évêque de Strasbourg, Jean IV de
Manderscheidt-Blankenheim (1569-1592), lorsqu'il séjournait dans son
château d'Issenbourg (à Rouffach), allait en pèlerinage, une fois par
semaine, affirme-t-il , au
Schauenberg.
Un jour, de retour dans son château de
Saverne, résidence des évêques de Strasbourg, il apprit à sa
vive stupéfaction, qu'on avait remplacé
la statue miraculeuse. Immédiatement
il demanda, par écrit, au Bailly de Rouffach de faire une enquête
sur cette affaire. Les autorités ne
retrouvèrent pas la statue originale,
mais purent donner l'explication
suivante. Les gens de Pfaffenheim
s'étaient adressés, une quinzaine
d'années plus tôt, à un artiste de
Colmar, à qui ils l'avaient confiée
pour qu'il sculpte une autre statue.
Probablement trouvèrent-ils cette
nouvelle œuvre, dont un peintre
avait été chargé de rehausser encore
la beauté, plus conforme à leur goût, puisqu'ils n'auraient pas
conservé, d'après l'enquête,
l'ancienne
statue.
C'est par une lettre écrite en
allemand, avec une orthographe un peu
fantaisiste, que le 21 avril 1590, le
prévôt de Rouffach, Balthazar GUNTZ, et le greffier du baillage,
Nicolas MULLER, rendirent compte
à l'évêque de Strasbourg, de l'échec
de leurs recherches.
La première statue avait été perdue.
L'évêque, serviteur zélé de la Sainte
Vierge, ne put comprendre
l'inconcevable négligence avec
laquelle les autorités civiles et
religieuses
de Pfaffenheim avaient laissé perdre
un tel trésor.
Dès le 27 avril 1590, de son château
de Saverne, il adressa une
lettre à ses fonctionnaires de
Rouffach dans laquelle il exprima sa pénible surprise. Il y régla d'abord
des questions d'ordre temporel en
particulier celle des trop nombreuses
terres laissées en friche par les
habitants de Pfaffenheim, puis en
terminant, il fit part de ses
préoccupations de responsable
pastoral. Il souhaiterait voir placés
à la tête de toutes les paroisses de l'Obermundat
des prêtres à la hauteur
de leurs devoirs.
«Ob nun des Pfarrer zu Pfaffenheim zu
solcher Pfarr qualificier und unserem
Underthanen daseibst In einem oder
anderen Christlich getrewlich vorstehe,
und ob er auch gepürliche Competenz
hab, dessen sollen Ir unss, und wer
der
Collator daselbst sie berichten.
Volgents auch in anderen Dorferen
unserer Harrschaft oberer Mandat, solche
erkundigung gleicher gestalt
continuiren, damit wir
demnach nach gelegenheit die notturft
wissen vorzunehmen und Ir verrichten
an
dem allem unseren willen und meinung.
Geben Zabern den 27 Aprilis A° 90
Les pèlerins venaient de plus en plus
nombreux au Schauenberg, y
prier la Vierge Marie, lui demander
aide et assistance. Durant l'année
1661 le choléra sévissait à
Pfaffenheim et les habitants firent la
promesse de monter en procession au
Schauenberg.
En 1655 les habitants de Turckheim y
montèrent également en procession.
En 1684 décéda Jean Jacob MEYER, Curé
de Pfaffenheim. Dans son
testament il léga, entre autres, des
terres et des vignes au Pèlerinage.
Son successeur dut trouver que la
chapelle et l'ermitage avaient besoin
d'être restaurés (cité dans les
archives de Berne).
Dès 1685 fut entreprise la
construction d'un édifice plus
important
dans le style gothique finissant. Le
plan de cette troisième chapelle, dont la construction ne sera terminée
qu'une dizaine d'années plus
tard, était sensiblement celui de
l'actuel bâtiment. Cependant suite aux nombreuses transformations
successives, le style originel n'a pu
être conservé.
Les travaux commencés en 1685 ne
devaient pas avancer comme on le
souhaitait, car en 1690, le prévôt de
Pfaffenheim en confia la poursuite aux Pères Franciscains de
Rouffach.
C'est probablement l'abbé Pipion, curé
de Pfaffenheim, qui trouva
cette solution pour mener à terme les
travaux. En effet, originaire de Rouffach, il connaissait bien les
Pères Franciscains. Il s'était donc
naturellement adressé au gardien du
couvent.
Le curé Jean Jacob Pipion était membre
du Raydt de Pfaffenheim,
il décéda en 1705, un an après
l'installation officielle des
Franciscains
au Schauenberg.
Dès 1690, une nouvelle demande fut
adressée à l'évêque de Bâle
dont dépendait le Pèlerinage. Les
signataires, Christophe F RI ES, gouverneur du Mundat Supérieur,
territoire de l'évêque de Strasbourg,
l'abbé J.J. PIPION, curé de
Pfaffenheim et le Père Polychronius
BLEST,
gardien du couvent Ste Catherine à
Rouffach, soumirent à Guillaume
Jacques RINK de BALDENSTEIN,
coadjuteur de l'évêque de Bâle,
une proposition de convention
précisant les droits et les devoirs de
chacune des parties concernées: la
fabrique de l'église, la commune de
Pfaffenheim et les Pères Franciscains.
Le 11 juillet 1695 la nouvelle
chapelle fut consacrée par Gaspard
SCHNORFF (1662-1704), le nouveau
coadjuteur de l'évêque de Bâle.
Elle comptait quatre autels.
— l'autel principal dédié à la Vierge
de l'Assomption.
— l'autel du côté «de l'évangile» à St
Joseph.
— l'autel du côté «de l'épître» à St
François d'Assise et à St Antoine.
— un autel dédié à St Uldarich.
Le même jour l'évêque confirma quelque
170 personnes, consacra
un calice et donna la première tonsure
à Jean Joseph DOYEN de Ribeauvillé.
Les Récollets étaient des Pères Franciscains.
D'ou est venu le qualificatif de «Récollets» ?
Quelques rappels historiques apporteront une réponse.
L'ordre des Franciscains rassemble d'une façon générale, l'ensemble des religieux qui suivent la règle de Saint François d'Assise. Les «frères mineurs» comme François les avait appelés, demandèrent au Pape de confirmer le mode de vie qu'ils avaient choisi. L'ordre fut créé, la règle définitive approuvée en 1223 par le Pape Honorius III. Par la suite l'ordre des Franciscains vit évoluer l'idéal primitif. D'ordre mendiant il devenait un ordre intellectuel où docteurs et maîtres se multipliaient. Mais pendant que l'Eglise subissait l'épreuve du grand schisme d'Occident, le retour à l'observance de la règle primitive s'amorçait. En 1517, après un siècle et demi de travaux, le Pape Léon X, par sa bulle «Ite et vos», sépara les deux familles qui existaient dans l'Ordre: les Conventuels et les Observants, tout en proclamant son unité. C'est également vers cette époque qu'apparurent les premiers capucins qui cependant ne s'installèrent en France qu'en 1575. Les Observants ressentaient un besoin permanent et continu de réforme, ce qui entraîna leur diversification en nombreuses congrégations. Celles-ci étaient plus connues en Italie sous le nom de «Riformati» (1532), Alcantarins en Espagne (1557) et Récollets en France (1570).
C'est une de ces congrégations qui occupait le couvent Ste Catherine de Rouffach.
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